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发布:admin09-02分类: 歪歪漫画网页版

说我们包括我们的环境整治,我们西藏大昭寺在申报遗产的时候,我们的老城区,又是我们藏族兄弟的核心地区,我们也考虑到,不要因为申报遗产在社会上引起不理解,对当地的老百姓的生活干扰过大,造成一些不稳定,但是最后这个事情,就通过政府,甚至通过我们宗教界,大家层层的讨论宣传,最后大家一致同意把古城的环境风貌进行了适当的整治,然后来考察的外国专家他说他考察过四五十个国家的世界遗产,说还没有一个国家能够像中国这样,能够恢复历史环境,做出这么大的贡献。 
  我们再看世界上三份权威的科学杂志发表文章的统计,那红的是1985年,这个蓝的是1995年。十年期间,这个华人的文章突然地上升,从百分之二、三、四,增加到二十几、三十几,原因就是在这个阶段,大批的华人子弟漂洋过海,到美国、欧洲深造,勤奋学习,发表了许多优秀的科学论文。说明我们华人在科学的道路上非常勤奋,掌握先进的科学技术,这就是我们社会、我们经济发展的最主要的动力。因为他们在海外学习了知识会回来,会报效社会,报效祖国。那么勤奋作为文化来说,它是一个现象,文化最主要的是艺术,是哲学。
  我们再看这个饮食业,饮食业非常有趣的,一方面,中餐走向世界,我到欧洲,到美洲大小城市都有中餐馆,非常受欢迎,这是一个现象;另外一方面,美国的麦当劳、肯德基打进中国,占据快餐市场的第一位跟第二位,现在我们大陆的快餐市场,第一是麦当劳,第二是肯德基。这个现象非常有趣,一方面我们出去了,一方面它进来了,这里边就是饮食文化的互补,为什么呢?因为饮食文化呢,首先好吃、美味,从美味来说,中餐肯定超过西餐,中餐的烹调有5000年的经验;美食西方讲究拼盘,红的、绿的,它互相不干扰的,看起来很好看,它味道就很简单,那个肉拿来切都不切,所以必须用刀子把它切开。这是为什么我们中餐可受到西方人的欢迎,美味。但是呢,我们中餐也有它的弱点,这个弱点就表现在标准化不够,同样一个菜师傅炒的跟徒弟炒的不一样,中午炒的跟晚上炒的不一样,没有一个标准,没有一个规格,这就说明一个问题。就是说,我们中华文化有我们的优势,但是我们要走出国门的时候,我们一定要吸收人家的长处,互补这样才能够发扬光大。
  我们再看这是我们讲过的中轴线,最近处,顶底下这是大明门、天安门、端门、午门、太和殿、太和门、太和殿、中和殿、保和殿、乾清门、乾清宫、交泰殿、坤宁宫,然后到神武门,一直到景山,到地安门,景点上这一条线,都是黄色的建筑,金光闪闪,四面有四个爪那是故宫的角楼,人家说这是一条金龙。实际上北京城,古都北京作为帝都,从空中俯视就是一条水龙,就是我们说的西海那些水,一条金龙,二龙相卧的这么一种景观,不是帝都是什么!那儿比得了!全世界哪座城市比得了它的造型!那么这种文化我觉得对我们今天的城市创新确确实实起到了一种带来一种灵感,起了一种激发。所以后来奥林匹克公园设计完了之后,很多人就说,说这个设计是人类文明的轴线的延伸,它激活了北京城市发展的建设。所以我想,我们今天讲这个中轴线,对我们这个城市的发展创新是非常有好处的。(来源:cctv-10《百家讲坛》栏目) 
  我们怎么来保护这些遗产?我想也是很重要的,现在不合适的开发和建设,就会伤及到遗产,我们尽量应该慢慢对它重视及纠正。我第一次到武陵源的时候,是八十年代初期,人很少,也没有那些商业性的设施,也没有旅馆,也没有索道,也没有观光电梯,那么人比较少,游览的人比较少,自然的状况非常好,我在这个过程当中沿金鞭溪走过来的时候,我就看到一群猴子,在这个峰林里头跑来跑去,在峰林半腰的树枝树干上穿来穿去,非常自得其乐的样子,另外,我还看到角雉,很有名的野鸡,色彩很美的,我看到有一对角雉就在金鞭溪旁边饮水觅食,也非常自由自在。那么当我们人走过去到它边上的时候,它就慢慢地飞走了,这种事情让你感觉到,不仅这里边植物非常丰富,同时动物跟人的关系也觉得好像很亲善的意思。 
  我们怎么样去看待少林这样一个很复杂的这样一个文化结构呢?我个人有几点认识,首先少林的禅是文化交流的结果,少林寺是北魏孝文帝为印度僧人跋陀所建立的,这位印度僧人我们就应该把他看做是在佛教文化传入中国时的一个文化使者,他不远万里来到中国,向中国传播佛教,传播一种新的文化。而三十年后,菩提达摩到了少林,在这里面壁九年,把禅宗确立在这里。他是一位印度僧人,他不是中国人,所以当时少林寺的禅师,以及少林后来作为禅宗祖庭对禅宗发展起了很重要的作用。它的所有的过程我们都应该把它看作是什么?文化交流的过程。少林寺从一开始就立足于交流。我举一个例子,唐代著名的僧人义净,他是跟玄奘相同的,以十几年的时间去印度取经,影响很大。当然我们比较熟悉的就是唐三藏了,玄奘大师,有一部小说,有一部《西游记》这就使得玄奘的名气很大,义净和玄奘并列的一位大师,义净取经回来后就来了少林寺,在少林寺开戒坛,就把他从印度带来的新的佛教经典带到少林寺来。这是从佛教的角度来讲,那么在整个元朝以前,少林寺的禅宗是北方的禅宗,那么元代从福裕雪庭以后,把南方的禅宗——南禅六祖慧能的嫡系曹洞宗引入少林,从那时候开始一直到现在,少林寺一直是雪庭福裕的直脉,一字不差,雪庭定了70多个字辈,一直传到现在。这是一种引进,显示了少林文化的胸怀,很宽广。以武术而言,以少林的功夫而言,少林居嵩山,嵩山是位于天下之中,号称为中岳,四通八达,所以少林寺的位置就必然成为天下南来北往所有武术家们要走一走的地方,它实际上给天下练武的人提供了一个交流的平台。所以有些人对少林武功的理解是有点问题的,他认为少林寺自己会有一个什么不传之秘呀,如果是那样它就衰退了,少林寺在于它在交流方面保持了它的活力,保持了它的活力,它不断地从天下武艺中吸取好的东西。 
  我们这个满族大大的辉煌过,又大大的衰败过,这股
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